Nieuw

Dansen met de leeuw: worden

Dansen met de leeuw: worden


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Dansen met de leeuw: worden - geschiedenis

Dit is een fictief werk. Namen, personages, plaatsen en incidenten zijn ofwel het product van de verbeelding van de auteur of worden fictief gebruikt. Elke gelijkenis met werkelijke personen, levend of dood, zakelijke vestigingen, evenementen of locaties is geheel toevallig. Alle op de omslag afgebeelde perso(o)n(en) zijn model(len) die uitsluitend voor illustratieve doeleinden worden gebruikt.

Dansen met de leeuw: worden

Copyright © 2019 door Jeanne Reames

Cover art: L.C. Chase, lcchase.com/design-portfolio.html

Kaartillustratie: Selena Reames

Redacteur: May Peterson, maypetersonbooks.com

Indeling: L.C. Chase, lcchase.com

Alle rechten voorbehouden. Geen enkel deel van dit boek mag worden gereproduceerd of verzonden in welke vorm of op welke manier dan ook, elektronisch of mechanisch, inclusief fotokopieën, opnamen, of door enig systeem voor het opslaan en ophalen van informatie zonder de schriftelijke toestemming van de uitgever, en waar toegestaan ​​door de wet. Reviewers kunnen korte passages in een recensie citeren. Om toestemming te vragen en alle andere vragen, neem contact op met Riptide Publishing op het bovenstaande postadres, op Riptidepublishing.com, of op [email protected]

Ook verkrijgbaar in paperback:

OVER HET EBOOK DAT U HEBT GEKOCHT:

Wij danken u vriendelijk voor het aanschaffen van deze titel. Uw niet-restitueerbare aankoop staat u wettelijk toe dit bestand te repliceren voor uw eigen persoonlijke lezing, op uw eigen pc of apparaat. In tegenstelling tot paperbackboeken is het delen van e-boeken hetzelfde als ze stelen. Schend het auteursrecht van de auteur niet en schaad hun levensonderhoud niet door dit boek, geheel of gedeeltelijk, tegen betaling of gratis te delen of te verspreiden, zonder de voorafgaande schriftelijke toestemming van zowel de uitgever als de eigenaar van het auteursrecht. We vinden het geweldig dat je graag de dingen deelt waar je van houdt, maar het delen van e-boeken - of het nu met vreugdevolle of kwade bedoelingen is - steelt royalty's uit de portemonnee van auteurs en maakt het moeilijk, zo niet onmogelijk, voor hen om het zich te kunnen veroorloven om de verhalen te blijven schrijven jij houdt van. Piraterij heeft meer dan één geliefde serie de weg van de dodo gestuurd. We waarderen uw eerlijkheid en steun.

Twee jongens, een heroïsche band en de vorming van de grootste zoon van Griekenland.

Voordat hij bekend werd als Alexander de Grote, was hij Alexandros, de tienerzoon van de koning van Makedon. In plaats van een luxe leven te leiden, moet hij als prins beter zijn en sneller leren dan zijn leeftijdsgenoten, en problemen oplossen zonder enige hulp. Een van die problemen betreft zijn steeds gecompliceerdere gevoelens voor zijn nieuwe metgezel, Hephaistion.

Wanneer Alexandros en Hephaistion gaan studeren onder de filosoof Aristoteles, wordt hun evoluerende relatie nog moeilijker te navigeren. Kracht, competitie en status bepalen iemands lot in hun wereld - een wereld die weinig ruimte lijkt te hebben voor de tederheid die tussen hen groeit.

Van Alexandros wordt verwacht dat hij commandeert, niet hunkert naar de warmte van vriendschap met een gelijke. In een koninkrijk waar zijn slimme moeder en zus inferieur worden geacht voor hun geslacht, en zijn liefde voor Hephaistion kan worden gezien als onderwerping aan een oudere jongen, verlangt Alexandros ernaar een mens te zijn, terwijl iedereen behalve Hephaistion gewoon wil dat hij een koning wordt.

Eugene N. Borza, mijn eigen Aristoteles

"Ik ben dank verschuldigd aan mijn vader voor het leven, maar aan mijn leraar voor het goede leven."

(Alexander op zijn schuld aan Aristoteles, volgens Ibn Hisham)

ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων.

Altijd om uit te blinken en bekendheid te claimen boven anderen.

Omdat de enige mensen voor mij de gekke zijn, degenen die gek zijn om te leven, gek om te praten, gek om gered te worden, verlangend naar alles tegelijk, degenen die nooit gapen of iets alledaags zeggen, maar brand, brand, brand als fabelachtige gele Romeinse kaarsen die als spinnen over de sterren exploderen en in het midden zie je het blauwe centrumlicht en iedereen zegt: "Awww!"

— Jack Kerouac, Onderweg, pt. 1, hfdst. 1

Over Dansen met de Leeuw: Worden

Hoofdstuk 4: Paarden & Vaders

Hoofdstuk 5: Rain-Day-wedstrijden

Hoofdstuk 17: Achilleus en Patroklos

Zijn vader zou zijn boodschap inmiddels hebben gekregen. Er was geen weg terug, ook al had hij dat gewild.

Hephaistion zette zijn zonnehoed af en wurmde zich door de ochtendmenigte, achter hem aan. Hij was bij zonsopgang vertrokken met niets meer dan zijn hengst, een rugzak voor kleding en contactartikelen, zijn wapenrusting en zijn honden. Zijn grommende maag herinnerde hem eraan dat hij wat ontbijt had moeten inpakken.

Mensen dromden door de smalle straatjes van de hoofdstad: mannen aan het werk, slaven om boodschappen te doen, en troep lachende jongens die hoepels roffelden en duiven uitstrooiden. Vrouwen gingen naar openbare fonteinen met potten op hun hoofd, terwijl hier en daar een hond zat te wachten op zijn baas. Iemands voortvluchtige geit was in een wagen geklommen om aan een vijg met schoppenblad te knabbelen. Boven ons brandde de mediterrane zon als het oordeel van Zeus. Dit was de tijd van het jaar waarin legers marcheerden en herders hun schapen scheren.

De hoofdweg leidde naar het koninklijk paleis dat bovenop een versterkte akropolis of hoge stad lag. De akropolis van Pella was meer een hobbel in de vlakte dan een echte heuvel, maar het paleis van Philippos had geen hoogte nodig om indruk te maken. Hephaistion had gehoord dat dit het grootste gebouw van heel Hellas was. Misschien wel. Portiekzuilen rezen op als verbeend dennenhout naar een marmeren hemel in felle tinten van lapis en vermiljoen, en een bladgouden Victory kuifde de monumentale ingang op. Hephaistion bleef staan ​​om te gapen. De laatste keer dat hij Pella een paar jaar geleden had bezocht, was deze plek nog niet af, gehurkt als de botten van een of andere grote gestrande leviathan.

Achter hem vervloekte iemand hem omdat hij de weg blokkeerde, en schoof hem voorbij. Beschaamd keek hij om zich heen naar een plek om zijn hengst vast te binden, zodat hij zich aan de koning kon presenteren. Hij had het paard in het herenhuis van zijn familie moeten stallen, maar hij was niet van plan daarheen te gaan. De neef van zijn moeder zou hem in schande teruggeven aan zijn vader als een jongen die wordt achtervolgd door een verpleegster in plaats van een jongen die in de herfst zestien zou worden. Hij had twee jaar terug en in het verleden moeten worden gemaakt om dat te repareren. Hij had een gelofte te houden en een gelofte te maken. Dan zou het gedaan zijn.

Zijn vader kon hem niet dwingen de koning af te zweren.

Alexandros ging de studeerkamer van de koning binnen en trof zijn vader aan die de strijdstrategie schetste in een grote zandwieg met een terreinborstel en kleine militaire beeldjes. Verschillende agenten keken toe.

Toen hij hem zag, wuifde zijn vader naar hem en trok een armloze stoel naar voren. "Zitten."

Dat deed hij toen Philippos in de stoel tegenover hem ging zitten, een stoel met armleuningen. ‘Je wordt oud genoeg voor een filosoof,’ zei zijn vader. De wenkbrauwen van Alexandros gingen omhoog. Zou hij dan een opleiding in Atheense stijl krijgen?

"Tijden veranderen", voegde zijn vader eraan toe. "Gezien de huidige politiek durf ik je niet naar het zuiden te sturen, dus ik heb gekozen"
d een man bereid om hier te komen.”

“Sommigen zeggen dat hij de beste leerling van Platon was, ook al was het niet zijn opvolger. Ik kende hem als een jongen, zijn vader was arts voor mijn vader. Je hebt hem een ​​paar jaar geleden ontmoet, hoewel je het je waarschijnlijk niet meer zou herinneren. Hij kwam via Pella op weg naar Azië nadat Platon stierf.

Dat verklaarde de keuze. Toch waren de implicaties enorm. Zijn vader zou geen tijd en geld verspillen aan meer scholing, tenzij hij een erfgenaam opleidde, niet alleen een zoon.

Prins zijn betekende niet dat Alexandros koning zou zijn. Het koningschap kon overgaan op elke koninklijke Argead-man, en zijn belangrijkste rivaal was altijd zijn neef Amyntas geweest, de zoon van de oudere broer van zijn vader, die vóór Philippos koning was geweest. Toen die broer op een slagveld was omgekomen, was Amyntas gepasseerd ten gunste van zijn volwassen oom. Een strijdersvolk, de Makedon's wilden een krijgerskoning. De sterkste.

Alexandros was gestopt met tellen hoe vaak Amyntas hem in elkaar had geslagen om hem eraan te herinneren wie de sterkste was.

Toch kon een koning zijn favoriete opvolger aanwijzen en blijkbaar had Philippos besloten om op Alexandros te gokken. Een langzame kook van opwinding begon onder zijn middenrif. Zijn moeder had zijn hele leven volgehouden dat de Moirai hem hadden uitgekozen voor een groots lot. Godinnen van het lot, zelfs Zeus boog voor hen. Soms was hij sceptisch over de beweringen van zijn moeder, bang om te geloven, toen kwam er een moment als dit, een trilling in zijn levensdraad waardoor het even zichtbaar werd als een slakkenspoor wanneer het precies door de zon werd geraakt. Glinsterend. Hij zou niet falen. Hij kon het niet.

Om zijn opwinding niet te laten blijken, vroeg hij: "Wat leert Aristoteles?"

'Je kunt de brief lezen die hij stuurde. Ik laat de oude villa boven Mieza repareren. Daar studeer je, weg van de drukte aan het hof.”

En weg van mijn moeder, voegde Alexandros er bij zichzelf aan toe, met dunne lippen terwijl hij naar de zandwieg staarde. Het stond op een enorme tafel die de helft van de kamer in beslag nam. Als het werd toegestaan, keek hij toe hoe zijn vader tactieken uitprobeerde en soms sloop hij in het donker naar binnen om met zijn eigen ideeën te spelen. Een maand geleden had hij op een dag een antwoordzet gevonden, dus hij had geantwoord. De volgende ochtend had hij een tegenzet gevonden en daarop gereageerd. Deze geïmproviseerde wedstrijd was al dagen aan de gang totdat zijn vader eindelijk had gezegevierd.

Nu vervolgde Philippos: 'Hij wil klasgenoten voor je. ‘Verhandeling scherpt de geest’, zegt hij, of iets dergelijks. Ik heb er een paar uitgekozen.” Hij somde namen op, allemaal zonen of broers van belangrijke mannen. Alexandros kreunde inwendig toen Cassandros, de zoon van de regent, erbij was. Maar één afwezigheid wekte zijn nieuwsgierigheid.

Philippos grinnikte. "Ik dacht van niet. Wie wil je nog meer?”

Even keek zijn vader alsof hij zou weigeren, maar Alexandros zette zijn beste onschuldige gezicht op. 'Heel goed,' zei Philippos en schreef de naam van Ptolemaios op het wasbord bij zijn elleboog. "Wie anders?"

"Erigios." Erigyios had zijn jeugdlessen gedeeld bij zijn moeders oom Leonidas - een strenge man die dol was op Spartaanse training en die de jongens de Tyrant hadden genoemd. Alexandros noemde er nog twee terwijl zijn vader aantekeningen maakte en Philippos keek op.

"Dat is alles?" Hij moet zich een langere lijst hebben voorgesteld. Hij was zelf open en broederlijk, hij kon het insulaire karakter van zijn zoon niet doorgronden en vertelde het zo vaak aan Alexandros.

"Wanneer zal Aristoteles arriveren?" Alexandros vroeg, om de aandacht af te leiden van zijn gebrek.

“Al een paar maanden niet. Hij regelt zijn zaken in Mytilini.”

Alexandros opende zijn mond om meer te vragen, maar Eumenes, de nieuwe, jonge Helleense secretaresse van zijn vader, verscheen in de deuropening, met iemand op de loer in de schaduwen achter hem. 'Philippos, meneer. Sorry dat ik stoor, maar ah, de jongste jongen van Amyntor is net aangekomen. Hij vraagt ​​om een ​​audiëntie bij jou.'

De hele kamer werd stil toen de half in het oog springende figuur voorbij Eumenes stapte om de studeerkamer van de koning binnen te gaan.

Hij was lang en slungelig en bewoog zich met een gratie die puberale slungeligheid vermeed, en bleef toen staan ​​om de koning en de officieren met bestudeerde, afstandelijke belangstelling te bekijken. Hij deed Alexandros denken aan stalkatten die geaaid wilden worden, maar zich niet wilden vernederen om te bedelen. Door een kortgeknipte baard zag hij er ouder uit dan Alexandros wist dat hij was, maar de fijnheid van zijn gelaatstrekken was bijna smakeloos: een Praxiteles-marmer in plaats van een man. Het haar trok echter de aandacht van Alexandros. Hij droeg hem lang zoals een jongen dat zou doen, of volgens de huidige mode in Athene: de voorkant was geknipt en vastgehouden door een frontriem, terwijl de achterkant halverwege zijn ruggengraat hing als een zwarte rivier.

Dit was dus Hephaistion Amyntoros.

Philippos stond op. "Wat doe je in Pella?"

'Ik begreep dat je me had gestuurd om lid te worden van de Pages.' Door de precisie van zijn dictie klonk het alsof hij opgroeide over de Atheense markt, niet over de Axios River Valley.

‘Zei Amyntor niet dat hij je thuis hield om op de ranch te werken? Iets over het verliezen van zijn goede zonen aan mijn slechte oorlogen?' Terwijl ze op de achtergrond stonden of languit op stoelen lagen, grijnsden de officieren van Philippos.

Hephaistion deed dat niet. "Dat was zijn beslissing." Bij gebrek aan sensatiezucht had de volledige betekenis van wat hij had gezegd even nodig om zich bij de koning en de rest in de kamer te registreren.

“‘Dat was zijn beslissing’?” herhaalde de koning. "Wie heeft er toen besloten je hierheen te sturen, jongen?"

'Je hebt besloten je hierheen te sturen?'

“Oimoi!” Philippos keerde zich de rug toe, maar Alexandros kon zien dat hij tevreden was. Oude vos. Dit bracht Amyntor precies waar Philippos hem wilde hebben, en Philippos was niet van plan Hephaistion naar huis te sturen, maar was ook niet van plan om Hephaistion dat te laten weten. 'Wat denk je dat je vader ervan zal zeggen, hè?'

Hephaistion leek niet verontrust. "Ik weet het niet, meneer."

"Nou ik weet." Philippos keerde zich om. ‘Hij zal hier tegen de middag een boodschapper hebben, die mijn botten vervloekt en eist dat ik je terugbreng. Wat moet ik hem vertellen?"

'Zeg hem dat het mijn keuze was. Je hebt me niet laten komen. Ik wilde een Page zijn die ik kwam.”

De officieren van Philippos mompelden over de brutaliteit, maar Alexandros besloot dat het leven in de Pages misschien interessant zou zijn met Hephaistion in de buurt.

De prins was nog geen Page, maar sinds hij afgelopen zomer de voogdij van zijn moeders oom verliet, bezocht hij vaak hun kazerne en telde hij de tijd tot zijn veertiende dat hij zich bij hen kon voegen. Hij was nog geen dertien en droeg zijn haar nog steeds in een jongensvlecht.

Zijn vader moedigde de vereniging aan en noemde het goed voor zijn schoolse zoon, hoewel zijn moeder het afkeurde. Ze vond het beneden zijn stand en hij zou vrijgesteld moeten worden, net zoals de oudere prinsen van Sparta ontsnapten aan de brutale opleiding van jongens. Het was een van de vele ruzies tussen zijn ouders. Door hun ruzies voelde hij zich moe en uitgerekt, als een lap die tussen twee honden werd getrokken.

Nu stond Philippos met gekruiste armen Hephaistion op en neer te kijken alsof hij een van Amyntors felbegeerde oorlogspaarden kocht, zonder Amyntors zoon te beoordelen. 'Waarom ben je ongehoorzaam geweest aan je vader om hier te komen? Hoe weet ik dat je me beter zult gehoorzamen?”

Het antwoord was snel en intens, en de koning knikte als een schoolmeester met een bijzonder transparante leerling. "Maar ik ben momenteel niet in oorlog met Illyriërs."

"Met een beetje geluk blijven ze ook heel lang in hun bergholen."

"Kan zijn." Hephaistion had een harde blik, het soort dat door en door keek totdat de meeste mannen zich afwendden. Philippos draaide zich niet om. 'Je bent me iets schuldig,' voegde Hephaistion eraan toe, met een harde stem maar verschuivende voeten. 'Je bent Agathon iets schuldig.'

Een zwangere stilte begroette dat, maar Philippos knikte nog een keer en maakte zijn armen los. ‘Goed, je krijgt je kans bij Illyriërs, jongen. Je bent toegewezen aan het delta-team. Ze hebben morgenmiddag dienst, zodat je je kunt settelen en je kunt oriënteren. Breng je paard naar de stallen en presenteer hem aan de paardenmeester. Vrije tijd is voor jezelf, behalve voor maaltijden en oefeningen. Als pagina sta je onder mijn bevel, en onde
r mijn discipline ook - vergeet het niet - maar Kleitos Melas is boormeester. Hij zal heel blij zijn om nog een zoon van Amyntor te krijgen.” Het sarcasme drupte behoorlijk uit die uitspraak. “Koinos Polemokratous is Senior Page. Hij zal je informeren over rotzooi, boor en bed. Ik hoop dat je licht hebt gereisd, want één kist voor kleding is alles wat je krijgt.'

Toen Hephaistion zag dat hij zijn petitie had gewonnen, bleef hij kalm staan, blijkbaar niet beseffend dat de opdracht aan Delta een grapje voor hem was, een subtiele straf van de koning. Philippos was altijd subtiel.

Cassandros zat in de deltaploeg.

Toen hij besloot dat zijn vader klaar was, dook Alexandros door een achterdeur naar buiten. Hij zou zijn moeder eens moeten zien over deze filosoof. Maar toen hij de hoofdtrap van het openbare gedeelte van het paleis opliep, liet zijn neef Leonnatos hem op de overloop aan de grond lopen.

Alexandros wist niet zeker of hij Leonnatos wel mocht. Zijn neef veronderstelde dat, maar hij accepteerde ook de aanwezigheid van Alexandros in de Pages zonder wrok of betutteling - het soort dat verwachtte in ruil daarvoor te worden aangenomen. Alexandros had het moeilijk om die instelling te veroordelen. Zijn jeugdvriend Erigyios was bij Leonnatos, en ook de kreupele Harpalos, zoon van de prins van Elimeia, een kanton in Boven-Madonië.

"Wat weet jij?" eiste Leonnatos nu.

"Wat weet ik waarover?" vroeg Alexandros.

"Wat weet jij over Hephaistion?" Leonnatos sprak als tegen een sukkel.

"Hij rende weg?" Alexandros wist niet helemaal zeker waar ze op uit waren. "Mijn vader zal hem echter niet naar huis dwingen." Alexandros zei niets over de verklaring van Hephaistion dat hij Illyriërs wilde doden. Het had een diepgaande en tedere zaak geleken, en Leonnatos - die geen van beide was - zou het niet begrijpen. Alexandros dacht dat hij genoeg had gezegd om hun nieuwsgierigheid te bevredigen.

Het diende te goed. Ze vertrokken, slenterden de trappen af ​​en de hoofdingang van het paleis uit. Alexandros besloot dat zijn moeder kon wachten en volgde hem in de hoop dat de anderen het niet erg zouden vinden. Sterker nog, ze leken hem helemaal niet te erkennen, zoals de familiehond.

Toen ze een goed onderhouden park of gymnasion achter het paleiscomplex overstaken, zagen ze verschillende Pages aan het sporten en riepen ze ter begroeting. De anderen zwaaiden terug. 'Philippos stuurt hem niet naar huis!' zei Leonnatos. "Wat zal Amyntor doen?"


Beoordeel dit product

Toprecensies uit Australië

Toprecensies uit andere landen

Ik werd verliefd op deze roman vanaf de eerste alinea's. Ik had het in één dag uit omdat ik meteen verslaafd was en het niet weg kon leggen. Als student klassieke Griekse en Romeinse geschiedenis ben ik altijd gefascineerd geweest door Alexander de Grote. Dr. Reames' kijk op zo'n onvergetelijke figuur in de geschiedenis kwam op zo'n geweldige timing in mijn leven. Ik lees veel historische fictie, maar ik ben altijd op mijn hoede als het gaat om de balans tussen historische nauwkeurigheid en poëtische licentie. Ik hoefde me daar geen zorgen over te maken, want ik voelde dat ik dr. Reames, als professor in de Macedonische geschiedenis, erop kon vertrouwen om Alexanders verhaal op een geloofwaardige en creatieve manier te behandelen. Academici hebben de reputatie gepubliceerde artikelen te schrijven die informatief maar droog zijn voor de gemiddelde leek, maar niets van die benauwdheid is hier. Dr. Reames schrijft zo mooi dat je meteen in de wereld van Alexander wordt gezogen.

Ik vind het leuk dat ze de Griekse vorm van namen gebruikt - Alexander is Alexandros, Filips II is Philippos, enz. Ze dragen bij aan het realisme. Haar karakteriseringen van deze historische figuren zijn ZO goed gedaan, ik kan dat niet genoeg benadrukken. Ze blaast leven in de vrouwelijke figuren die vaak worden belasterd of genegeerd in historische archieven, zoals Alexanders moeder Olympias of zus Kleopatra.

Haar Hephaistion is ook ongelooflijk geschreven, ongetwijfeld mijn favoriete karakterisering van Hephaistion die ik ooit heb gelezen. U kunt zien hoeveel Dr. Reames hephaistion beschermt. Hij is hier absoluut mijn favoriet.

Ten slotte kan ik deze recensie niet beëindigen zonder te vermelden waarom ik in de eerste plaats werd aangetrokken om dit boek op te halen. De krachtige vriendschap van Alexander en Hephaistion is bekend, maar Dr. Reames deinst er niet voor terug om hen tot minnaars te verklaren, duidelijk en eenvoudig. Niet alleen 'zeer goede platonische vrienden', maar zelfs tot over de oren verliefd op elkaar. Ik waardeer en respecteer hoe ze met hun verhaal omgaat, om het te volgen vanaf hun eerste ontmoeting tot iets diepers, het was zo'n vreugde.

Zelfs als je niet bekend bent met Alexander de Grote, zul je genieten van dit coming of age-verhaal en waarschijnlijk in de Macedonische geschiedenis terechtkomen zodra je dit begint te lezen. Het is je tijd zeker waard.


Dancing with the Lion: Becoming: Het verhaal van Alexander de Grote, voor zijn opkomst. Kindle-editie

Ik werd verliefd op deze roman vanaf de eerste alinea's. Ik had het in één dag uit omdat ik meteen verslaafd was en het niet weg kon leggen. Als student klassieke Griekse en Romeinse geschiedenis ben ik altijd gefascineerd geweest door Alexander de Grote. Dr. Reames' kijk op zo'n onvergetelijke figuur in de geschiedenis kwam op zo'n geweldige timing in mijn leven. Ik lees veel historische fictie, maar ik ben altijd op mijn hoede als het gaat om de balans tussen historische nauwkeurigheid en poëtische licentie. Daar hoefde ik me geen zorgen over te maken, want ik voelde dat ik dr. Reames, als professor in de Macedonische geschiedenis, erop kon vertrouwen om Alexanders verhaal op een geloofwaardige en creatieve manier te behandelen. Academici hebben de reputatie gepubliceerde artikelen te schrijven die informatief maar droog zijn voor de gemiddelde leek, maar niets van die benauwdheid is hier. Dr. Reames schrijft zo mooi dat je meteen in de wereld van Alexander wordt gezogen.

Ik vind het leuk dat ze de Griekse vorm van namen gebruikt - Alexander is Alexandros, Filips II is Philippos, enz. Ze dragen bij aan het realisme. Haar karakteriseringen van deze historische figuren zijn ZO goed gedaan, ik kan dat niet genoeg benadrukken. Ze blaast leven in de vrouwelijke figuren die vaak worden belasterd of genegeerd in historische archieven, zoals Alexanders moeder Olympias of zus Kleopatra.

Haar Hephaistion is ook ongelooflijk geschreven, ongetwijfeld mijn favoriete karakterisering van Hephaistion die ik ooit heb gelezen. Je kunt zien hoeveel Dr. Reames hephaistion beschermt. Hij is hier absoluut mijn favoriet.

Ten slotte kan ik deze recensie niet beëindigen zonder te vermelden waarom ik in de eerste plaats werd aangetrokken om dit boek op te halen. De krachtige vriendschap van Alexander en Hephaistion is bekend, maar Dr. Reames deinst er niet voor terug om hen tot minnaars te verklaren, duidelijk en eenvoudig. Niet alleen 'zeer goede platonische vrienden', maar zelfs tot over de oren verliefd op elkaar. Ik waardeer en respecteer hoe ze met hun verhaal omgaat, het was zo leuk om het te volgen vanaf hun eerste ontmoeting tot iets diepers.

Zelfs als je niet bekend bent met Alexander de Grote, zul je genieten van dit coming of age-verhaal en waarschijnlijk in de Macedonische geschiedenis terechtkomen zodra je dit begint te lezen. Het is je tijd zeker waard.


Jeanne Reames

Jeanne Reames Hallo, Saimi! Allereerst wil ik me verontschuldigen voor de kleine vertraging in mijn antwoord. Ik geef fulltime les en ik ga binnenkort ook naar het buitenland, dus ik ben een beetje druk geweest ... meer Hallo, Saimi! Allereerst wil ik me verontschuldigen voor de kleine vertraging in mijn antwoord. Ik geef fulltime les en ga binnenkort ook naar het buitenland, dus ik heb wat tijd nodig gehad. :-O

Voordat ik aan de slag ga, wil ik er ook op wijzen dat ik een website heb over de romans met veel extra's - waaronder een paar extra en tussenfilmpjes - plus Vlogs, hoe namen uit te spreken, enz. Het staat er allemaal:
https://jeannereames.net/Dancing_with.

Daarnaast houd ik een blog bij (waarvan ik denk dat Goodreads wel linkt?), maar als dat niet het geval is, kun je die hier vinden, die een aantal interessante onderwerpen kan hebben in korte artikelen (meestal 1-3 pagina's, een paar langer, en afbeeldingen *grijns*):
https://awomanscholar.blogspot.com/

Nutsvoorzieningen. op je vraag: Waarom Alexander en hoe ik hem ontdekte? Waaaay terug in het midden/eind jaren 80 (ja, ik ben oud) kreeg ik mijn master in Theologische Studies, en de professoren bleven deze man "Alexander de Grote" noemen alsof alle studenten zouden moeten weten wie hij was. Nou, ik had geschiedenis *gehaat* op school (ik geef slechte leraren de schuld), dus ik heb zowel de middelbare school als de universiteit doorstaan ​​​​met geen enkele wereldgeschiedenisklas. Had geen idee wie "Alexander de Grote" was. Ik besloot dat ik het misschien moest leren, gezien hoe belangrijk hij leek te zijn, en liep naar de Emory Univ. bibliotheek, en heb willekeurig twee boeken uitgecheckt. Noodlottig waren ze N.G.L. Hammond's Alexander de Grote: koning, commandant en staatslieden en Peter Green's, Alexander van Macedonië (die ik in die volgorde heb gelezen).

Ik had geen twee meer uiteenlopende standpunten kunnen kiezen als ik het had geprobeerd! Ik raakte gefascineerd door deze man die zo groot opdoemde, maar die zulke *verschillende* meningen opwekte. Ik begon te lezen en omdat ik niet in staat lijk om iets half te doen, ben ik uiteindelijk gepromoveerd in het onderwerp. Maar daarvoor had ik het idee voor een roman over zijn jeugd. (Ik was op dat moment niet op de hoogte van Mary Renault's Fire from Heaven.)

Dus in december 1988 opende ik een dossier en begon ik aan een roman over een weggelopen jongen (Hephaistion) die in Pella belandde en de prins tegen het lijf liep nadat hij een andere pagina had verslagen. (De scène tussen Hephaistion en Kassandros aan het begin van hoofdstuk 2 is vrijwel onveranderd, afgezien van het corrigeren van enkele details.) Bijna vanaf het begin werd Hephaistion gevormd. Hij ging rechtop in mijn hoofd zitten en begon te dicteren, en ik moest aantekeningen maken. -) Alexander was langzamer om samen te smelten. Ik moest mijn weg schrijven om hem te begrijpen. Maar ja, de roman is altijd hun verhaal geweest, en Hephaistion is er altijd net zo belangrijk voor geweest als Alexander. (Dat ik later mijn proefschrift over Hephaistion deed, is waarschijnlijk geen grote verrassing.)

Wat betreft waar jij, als nieuwe fan van Alexander (*grijns*), zou kunnen beginnen, als je het leest, achterin Boek 2 (Rise) heb ik een auteursnotitie over mijn keuzes, maar ook een lijst met bronnen , met enkele van de beter bekende namen in Macedonische en Alexanderstudies (et al.).

Maar laat me mijn leerboeklijst aanbieden van de niet-gegradueerde klas die ik over Alexander geef, hier bij UNO:

Voor Alexander: bouw van vroeg Macedonië, Eugene N. Borza
Kortere, goedkopere inleiding tot Macedonië door de auteur van In the Shadow of Olympus.

Alexander de Grote en zijn wereld, Carol Thomas
Vergelijkbaar met het bovenstaande, maar kijkt ook naar de bredere Griekse wereld en meer gericht op ATG.

Alexander de Grote: erfenis van een veroveraar, W. Lindsay Adams
Kort, to the point en weerspiegelt recent werk over Macedonië zelf.

In het land van botten, Frank Holt
De tekst van Adams hierboven gaat niet veel over Afghanistan. Ik wil hier wat meer tijd doorbrengen.

Secundaire teksten: aanbevolen

Conquest and Empire, A. B. Bosworth (vereist voor grads)
Langere biografie met meer details, maar 1988, dus minder over recente Macedonische vorderingen

De Perzen, Maria Brosius (vereist voor grads)
Een goede, korte introductie tot de belangrijkste tegenstanders van Alexander en het land dat hij binnenviel

De oorlogen van Alexander de Grote, Waldemar Heckel (vereist voor grads)
Leuke, korte kleine bron gericht op ATG als militair leider met veel goede illustraties.

De originele (primaire) bronnen: al deze zijn beschikbaar in goedkope Penguin- of Oxford-vertalingen.

Arrian's Anabasis en Indica (Alexander de Grote)
Curtius Rufus' Een geschiedenis van Alexander
Plutarchus' leven van Alexander (The Age of Alexander)
Diodorus Siculus' Wereldgeschiedenis, Loeb boek 17 (Philip en ATG)
Justin over Alexander (Yardley's vertaling) (minder)


Boeken die vergelijkbaar zijn met Worden (Dansen met de leeuw #1)

Alexander de Grote stierf op drieëndertigjarige leeftijd en liet een rijk achter dat zich uitstrekte van Griekenland en Egypte tot India en een nieuw kosmopolitisch model voor de westerse beschaving.

In Alexander's kind… Meer

Schappen vuur uit de hemel (Alexander de Grote, #1)

"Een pittige heldin die zich verschuilt achter een muffe façade..."

Engeland 1816
De 26-jarige Beatrice Hyde-Clare is veel te verlegen om de verdachte dood van een medegast in het Lake District te onderzoeken...

Shelve A Brazen Curiosity (Beatrice Hyde-Clare Mysteries #1)

Stel sterrenstelsels en oceanen op de plank

Shelve The Persian Boy (Alexander de Grote, #2)

Schaf begrafenisspelen af ​​(Alexander de Grote, #3)

Shelve Pretty Pretty Boys (Hazard en Somerset, #1)

Leg dingen op de plank die botsen en de ridder (The Avalon Café)

Shelve A Prisoner of Privilege (Libertus Mystery of Roman Britain #18)

Geprezen als een opmerkelijke literaire ontdekking, een verloren gewaande roman van hartverscheurende intensiteit en schrijnende absurditeit over vluchten en vervolging in het Duitsland van de jaren dertig

Berlijn, november 1938. Joodse winkels zijn gere… Meer

Zet de passagier op de plank

Gezocht:
Een (nep) vriendje
Praktisch perfect in elk opzicht

Luc O&aposDonnell is tangentieel - en met tegenzin - beroemd. Zijn ouders met rocksterren gingen uit elkaar toen hij jong was, en de vader die hij nooit had ontmoet, bracht de… Meer

Vriendschapsmateriaal op de plank leggen (Vriendjesmateriaal, #1)

Een belofte houdt ze uit elkaar totdat WW2 hun liefde voor altijd dreigt te vernietigen

Fonzaso Italië, tussen twee oorlogen

Nina Argenta wil niet het traditionele leven van een Italiaanse plattelandsvrouw. De dochter van een st… Meer

Schappen onder het licht van de Italiaanse maan

"Fout voelde nog nooit zo goed."

Morgan Cantrell is een overlevende. Nadat hij is weggelopen van een gewelddadige echtgenoot, is hij eindelijk gescheiden en begint hij opnieuw, maar het is moeilijk. Het is natuurlijk niet zijn bedoeling om de … Meer

Leg de juiste op de plank

Shelve Fort Point (Maine Justitie #2)

Mijn vader heeft het me eens verteld, vooral.
Leef en sterf voor Sparta.

Eer. Loyaliteit. Plicht. Dit waren de dingen die er het meest toe deden.

En toen kwam Axios in mijn leven en leerde me andere lessen: humili… Meer

Shelve Eryx: A Spartan Tale

Nog een reis naar het literaire universum van Roberto Bolaño, een essentiële stem van de hedendaagse Latijns-Amerikaanse literatuur

Roberto Bolaño's grenzeloze verbeeldingskracht en schijnbaar onuitputtelijke gift voor sha… Meer

Shelve Cowboy Graves: Three Novellas

Shelve Murder [en Baklava] (European Voyage, #1)

Hij dacht dat wat er in Londen gebeurde, in Londen zou blijven. Hij was fout.

John Treadwell zou blij moeten zijn. Hij is een succesvolle auteur met een vrouw en twee dochters van wie hij houdt. Maar terwijl een oceaan ver… Meer

Shelve Secrets We Keep (The Bright Lights, Dark Secrets Collection, #1)

Mijn kunst staat op punt, maar de ogen van mijn baas zijn op mij gericht.

Oppassen voor een miljonair is niet iets waarvan ik dacht dat ik het aan mijn cv zou toevoegen, maar ik zou gek zijn om het aanbod van Hunter af te wijzen. Zijn zoon is een engel, en... Meer

Shelve The Millionaire's Nanny (Fairview Single Dads, #3)

Een alfa die vergeten is wat het betekent om mens te zijn. Een ondergedoken omega. En een roedel klaar om ze met open armen te ontvangen.

Nadat zijn leven een onverwachte wending neemt, besluit Jacob te verhuizen van safe house naar… Meer

Shelve Shield (The Lone Pack #3)

Een geheim verlangen

Overdag bouwt Finn huizen aan de kust van Maine. Afterhours, Finn droomt van de hete oudere man die zijn chocoladelab op Goose Rocks Beach loopt. De man van zijn dromen tikt alle … Meer


Verspreide gedachten en schurkenwoorden

Beoordeling 4,5 van de 5 sterren

Focussen op homoseksuele relaties in historische fictie in de oude Griekse wereld is niet nieuw - Het lied van Achilles door Madeline Miller en De Perzische jongen door Mary Renault hebben dit gedaan en een breed publiek bereikt, maar ik ben nog steeds verheugd om een ​​nieuwe toegang tot dit specifieke gebied te zien, vooral wanneer die relatie diep, blijvend en zinvol is. Er zijn eeuwen van schrijven en denken geweest die hebben gediend om te negeren en te vergoelijken wat een belangrijk en mooi deel van de geschiedenis van die tijd was. Hoewel er zeker veel delen van de cultuur zijn waarvan ik blij ben dat ze niet langer worden geaccepteerd - de behandeling van vrouwen, slavernij, constante oorlogen, om er maar een paar te noemen - verdient de algemene acceptatie van seksuele liefde tussen twee mannen (of vrouwen) het te worden herinnerd en gevierd.

Ik heb ook een zwak voor epische verhalen, en het leven van Alexander de Grote is zeker een boeiend onderwerp. Dr. Reames voegde aan dit boek toe wat voor mij een nieuwe wending is - het gebruik van Helleense (Griekse) nomenclatuur voor namen, plaatsen en concepten. Zo hebben we Alexandros, Aristoteles, Philippos, enz. in plaats van de gebruikelijke verwestersing van de namen, waardoor het een extra vleugje authenticiteit en interesse krijgt. Er is een prachtig gedeelte waar Hephaistion probeert uit te zoeken of? eros – seksuele passie – kan bestaan ​​met ware philia – broederliefde – in zijn relatie met Alexandros, en het gebruik van de Griekse termen zorgde ervoor dat ik het debat echt op een diepere manier ging bekijken.

The book begins when Alexandros was 13, and newly entering the ranks of the Pages, or the servants of the king, Philoppos of Makedon (Philip of Macedonia). Even at this young age, Alexandros had to find a balance between being set apart as a prince, and Philoppos’ heir, and yet still one of the youth of Makedonian aristocracy training to become a soldier and officer. Hephaistion was 17, the youngest and only surviving son of Amyntor, who ran away from his home to Pella against his father’s wishes, and Philippos was more than willing to add him to the ranks of Pages. Partly because both young men were outsiders in a way, and partly because of their natural intelligence and curiosity, Alexandros and Hephaistion struck up an unlikely friendship, that deepened over the next few years in the time they spent as part of a select group of young men tutored by Aristoteles.

The coming of age of a prince must necessarily be different from that of other boys, no matter how much Alexandros might want to be like them. The court of Philippos was full of political machinations, and Philippos himself was a master manipulator. Alexandros’ mother had her own ambitions for him, and she also used Alexandros as a pawn in the power games she played with her husband. Surrounded by people who wanted to use him, Alexandros found his friendship with Hephaistion one of the few things he could fully trust and depend upon. Although their culture was accepting of same sex relationships, these relationships were typically defined with a very particular power dynamic – the older “wist” was the lover and dominant partner, the younger “eromenos” was the beloved, and submissive. Alexandros and Hephaistion loved one another, but how could they have that type of relationship when Alexandros was the future king? (NOTE – by keeping the ages of Alexandros and Hephaistion relatively close together, the author was able to introduce this idea without giving it the creepy connotations of the modern day practice of pederasty, which is pretty much flat out pedophilia from what I’ve read about it. I have to give the author props for that – even if I don’t know if their relationship was consistent with how the custom was truly practiced)

This book sets up what I expect will continue to be an amazing story. I know how it ends of course – sometimes isn’t that the worst part of a fictionalized biography? – but I can’t wait to see the rest of the journey between here and there. There is a large cast of characters, which can be confusing at times, but they are all nuanced, multifaceted people. Warrior king Philippos philosopher Aristoteles priestess/witch/mother Myrtale as well as the young men tutored by Aristoteles along with Alexandros, all interact in complex ways that seem to drive towards some inevitable destination. This is definitely a character-driven plot, which is my favorite! The book ends as Alexandros participates in a venerable ritual that fully initiates him into manhood, a logical completion of Worden, which makes me truly anticipate the next chapter of Alexandros’ life in Book II: Opstaan.

I can’t wait to read the next book!

Cover art by LC Chase captures the ancient setting well, but does not reflect the grand, heroic nature of the characters.

Book Details:

ebook, 282 pages
Published July 1st 2019 by Riptide Publishing
Original Title Dancing with the Lion: Becoming
ISBN139781626498969
Edition Language English
Series Dancing with the Lion #1
setting ancient Greece


Inhoud

After being educated at two Anglican missions, Engenas Lekganyane joined the Apostolic Faith Mission in Boksburg. He then joined the Zion Apostolic Church schism and eventually became a preacher of a congregation in his home village during late World War I. [2] After falling out with the ZAC leadership, Lekganyane went to Basutoland to join Edward Lion's Zion Apostolic Faith Mission [3]

The ZCC was founded by Engenas Lekganyane after a revelation which Lekganyane is said to have received from God on the top of Mt Thabakgone, in 1910. [4] [5] After splitting from Lion, Lekganyane used his home village of Thabakgone, near Polokwane (Pietersburg), as the headquarters, with about twenty initial congregations in the Northern Transvaal, the Witwatersrand, and Rhodesia. [6] In 1930 Lekganyane began building a stone church there. After clashes with his chief, Lekganyane was expelled with his church still unfinished. Determined to obtain land, he eventually purchased three farms in the Polokwane area. Maclean Farm near Thabakgone would eventually be renamed as "Moria", the ZCC's headquarters. The ZCC was officially registered in 1962 after the government's reluctance to recognise one of the continent's largest and most influential churches. The early church was strongly influenced by the doctrines of the Christian Catholic Church of John Alexander Dowie, based in Zion, Illinois, in the United States of America, and by the teachings of the Pentecostal missionary John G. Lake, who began work in Johannesburg in 1908.

Due to Lekganyane's attempts to appeal to migrant workers, the ZCC developed an international membership very early on which went on to set up many congregations in neighbouring countries like Zimbabwe. In the late 1930s migrant workers from Botswana also started ZCC chapters, although they faced considerable opposition from the authorities. [7]

Following Engenas Lekganyane's death in 1948, a major split in the church occurred. The church's large section of male migrant workers generally backed Engenas's oldest surviving son, the charismatic Edward Lekganyane, to succeed his father as the ZCC Bishop. The church's rural base, meanwhile, backed a younger son, Joseph, to assume church leadership. Although events are highly disputed, Engenas himself appears to have favoured Joseph even though Edward was the chosen one— who served as his father's adviser and chauffeur during the 1940s. According to some traditions, during Engenas Lekganyane's mourning period, Edward's supporters mobilised on the Witwatersrand and hired buses to take them to Moria. After arrival, this large, armed group was able to eject the pro-Joseph faction and take over the church's headquarters and infrastructure. [8] Contemporary records relating to the event show that Edward was installed peacefully in Easter 1949 in a large ceremony by his uncle, Reuben. Other written reports from the following year indicate that strong opposition to his leadership had arisen among "most of the preachers" in the ZCC who were "shocked" by Edward: "they denied the son of the great Lekganyane, saying he was not leader of the church." [9] Initially the two factions remained together, but Edward soon insisted that all members declare their loyalty in public, and this led to a permanent split. The ZCC continued under Edward's leadership, while Joseph seceded and formed the St. Engenas Zion Christian Church in 1949.

The ZCC changed fairly dramatically following his son Edward Lekganyane's assumption of control of the church in April 1949. Edward was a highly educated, flamboyant figure who eventually obtained a degree at an Afrikaans divinity school. [10] Under his leadership the all-male Mokhukhu organisation developed out of his core group of supporters. This group initially formed as a church choir. Wearing military-style khakis, police-style hats, and the Star badge, the Mokhukhu in each congregation engaged in dancing, singing, and praying three times a week according to a preset schedule. [11] An additional feature of Edward's control of the ZCC was the rapid growth of Zion City Moria as a pilgrimage site. Using the Boyne farm that his father had purchased in the 1940s, Edward instituted annual pilgrimages that have gone on to become massive southern African-wide events. Each year during Easter Holidays, up to a million Church members bus en masse to Moria, Polokwane (Pietersburg) to meet the Bishop and to pray for blessings. [12]

The church fuses African traditions and values with Christian faith. As opposed to the mainstream European churches, the church has sought independence and autonomy in terms of theological and dogmatic approach. According to the ZCC, scholars such as EK Lukhaimane, Hanekom, Kruger, Sundkler and Daneel did not understand the ZCC's approach to Christianity. Due to the apartheid education system in which Africans and their beliefs were rejected and mocked, they saw ZCC as a sect. This situation was exacerbated by the church's policy on secrecy, which limited its ability to publicise its activities. As a result, the ZCC maintains that much writing about it is inaccurate. The church still believes in prophecy, the power of healing and spiritual counselling, which did not resonate with the scientific perspectives of these academics. Instead of attempting to understand any therapeutic value these practices might hold, they dismissed them as mere superstitious rituals. The use of different mechanisms for faith-healing include the laying-on of hands, the use of holy water, drinking of blessed tea and coffee to the point of vomiting in the belief that it cleanses the drinkers from the bad spirits that reside in their stomachs and the wearing of blessed cords or cloth.


___ Lion Dance

According to traditional Chinese belief, the lion signifies courage, stability and superiority. The lion’s dance is performed to chase away ghosts and evil spirits, and since the monsters, ghosts, evil spirits and giants like Nian are afraid of loud noises, the dance has become a natural complement to the fire crackers' noise. Clashing cymbals, a gong and drums usually accompany this lively scene. The lion’s every movement has a specific musical rhythm. The music follows the moves of the lion, the drum follows the lion, the cymbals and the gong follow the drum player. Throughout the performance, the Lion will mimic various moods and demonstrate similar physical gestures allowing the Lion to look life-like.
The lion dance combines art, history and kung fu moves. Normally the performers are kung fu practitioners, and a group of Lion Dancers consist of about 10 people.

Lion dances take place during the first few days of the Chinese New Year.
The dance of a Lion is preformed by two performers, one at the head of the lion, one at the tail of the lion. The head of the lion is made out of papier mâché and the nearly constant twinkle and movement of the lion’s eyelids as well as the movement of the head and mouth are supposed to enhance the lion’s vitality and longevity, while the tail of the lion sweeps away bad fortune and unpleasant things from last year.
A mirror is attached to the head of the lion. Mirrors are believed to expel negative energy, evil and bad spirits, since negative energy would be reflected backwards, evil spirit would be frightened by their own appearance when looking into the mirror and hence would disappear.
One horn is attached to the lion’s forehead.

A Lion Dance starts and ends at a temple, where the lions will pay respect not only to the temple and its deities, but to the ancestral hall as well (see: Ancestor Worship).
The procession will lead through the streets, bringing joy and happiness to the people. Respect will be paid to all temple and its deities located en route.

The dramatic climax of the Lion Dance is the "Cai Qing" or 'Picking the Green'. The green here refers to vegetable leaves which are tied to a piece of string which also has a red packet attached containing money. The string is hung above the door of the business, shop (or home), and the lion 'eats' both, the leaves and the red packet. Lying on the floor the leaves are 'chewed' by the lion while the musicians play a dramatic rolling crescendo. The lull is broken as the lion explodes back into activity, spitting out the leaves. This is a symbolic act of blessing by the lion, with the spitting out of the leaves signifying that there will be an abundance of everything in the coming year.
A shop, business (or household) being visited by the performers of the Lion Dance will have good luck in the year to come (keep in mind that a visit normally has to be prepaid) and should a family member or the owner of a business stuck his or her head into the lions’s mouth, the year to come will even be more lucky and prosperous. The lions are normally awarded with customary gifts like oranges symbolizing wealth or mandarins/ tangerines (see: Food Symbolism) symbolizing luck and red envelopes containing money.

Apart from the lion, the performers are accompanied by a fan bearer, the funny, smiling person or ‘uncle’, the latter being the God of Smiles. While fascinating, entertaining and richly this ritual demonstrates how one should approach the ineffable - with good humour and dexterity.

There are various styles of lions and lion dances, though the biggest distinction is the Northern and the Southern. The Northern lion dance was used for entertaining the Imperial Court, the lions showed more of a lion’s flowing mane, the appearance similar of a fu lion, a Pekinese dog.
The Southern dance is more symbolic as mentioned above and preformed during Chinese New Year celebrations.
The Southern lions are divided into two main groups, the Hok Shan and the Fat Shan lions. Further divisions or mixed forms do exist.
The Hok San Lion has a straight mouth, a curved horn, and a short tail, the Fat San lion has a curved mouth, a pointed horn, and a long tail.


Lion dance in the streets of China Town, Bangkok during Chinese New Year celebrations.
Photo © Valeska Gehrmann

The appearance of the lion and the color of the fur has a symbolism to it as well. The Five Element’s theory, the symbolism of colors, the bagua and colors associated with Feng Shui are one base for ‘interpreting’ the color of the lion’s fur. Traditionally there might have been different interpretations, while folk tales will have added their influences.
When you see a Lion Dance, ‘think outside the box’ and interpret the color with the first thing which comes to mind and just enjoy the show.


Do you know these facts about dance?

  • First archeological proof of dance comes from the 9 thousand year old cave paintings in India.
  • One of the earliest uses of structured dance was introduced in religious ceremonies that told the stories of ancient myths and gods. Egyptian priests used this kind of visual storytelling in their rituals.
  • Ancient Egyptians used dancing for both entertainment and religion.
  • Dance represented important parts of many Greek and Roman religious ceremonies.
  • Ancient Greeks and Romans annually celebrated their wine gods Dionysus en Bacchus with several days long festivities filled with alcohol, song and dance.
  • Geschiedenis van European medieval dance is fragmented and limited, but is believed that simple folk dances were widespread among common and wealthy classes.
  • Modern dance history in Europe started with Renaissance, when many new dances were invented. After that, periods of Baroque, post French Revolution, Elizabethan era, World War 1, Prohibition, Ragtime and pre-WW2 brought many new waves of dance styles.
  • Wals, one of the most popular dances today came into popularity in mid-19th century by the efforts of the famous composer Johann Strauss, but its origins can be traced even to the distant 16th century.
  • At first, waltz was performed with arm's length between male and female dances. The shocking transition to the close embrace happened only after English Queen Victoria fell in love with the dance and forced this change.
  • Around 30 thousand people are employed in UK dance industry today, maintaining around 200 dance companies.
  • Even people in wheelchairs can dance! Such dancing is very popular in Europe where there are even competitions in Latin dances with special wheelchair choreographies.
  • Professional dance is today regarded as one of the most demanding physical abilities and sports. According to studies, 80% of all professional dances have at least one major injury during their career and staggering 93% of all dance teachers were forced into that position after career ending injury.
  • High amount of injuries in professional dancing is induced by high levels of fatigue, little time for rest, inadequate healing techniques and high stress levels. All those factors can produce burn out periods when dancers have decreased strength, coordination, cognitive and immune functions.
  • Lion Dance is one of the most popular religious and ceremonious dances in China and surrounding countries of Taiwan, Korea and Japan. This dance can signify bringing of good fortune, ward of evil spirits and be an excellent showcase in martial arts proficiency.


Bekijk de video: Tiger Shroff VS Hritik Roshan. Tiger shroff beat hritik roshan in dance? Danceplus. best dance (December 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos