Adviezen

Mary Parker Follett Quotes

Mary Parker Follett Quotes


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mary Parker Follett werd door Peter Drucker de "profeet van het management" genoemd. Ze was een pionier in managementdenken. Haar boeken uit 1918 en 1924 legden de basis voor veel latere theoretici die menselijke relaties benadrukten over de tijd-en-meetbenadering van Taylor en de Gilbreths. Hier zijn enkele van haar woorden uit deze boeken en andere geschriften:

Geselecteerde Mary Parker Follett-offertes

• Het bevrijden van de energieën van de menselijke geest is de grote potentie van alle menselijke associaties.

• Het groepsproces bevat het geheim van het collectieve leven, het is de sleutel tot democratie, het is de meesterles voor iedereen om te leren, het is onze voornaamste hoop of het politieke, sociale, internationale leven van de toekomst.

• De studie van menselijke relaties in het bedrijfsleven en de studie van de operationele technologie zijn met elkaar verbonden.

• We kunnen de mens nooit volledig scheiden van de mechanische kant.

• Het lijkt mij dat terwijl macht meestal power-over betekent, de macht van een persoon of groep over een andere persoon of groep, het mogelijk is om het concept van macht-met, een gezamenlijk ontwikkelde macht, een co-actieve, te ontwikkelen, geen dwingende kracht.

• Dwangkracht is de vloek van het universum; coactieve kracht, de verrijking en vooruitgang van elke menselijke ziel.

• Ik denk niet dat we ooit van power-over af zullen komen; Ik vind dat we moeten proberen het te verminderen.

• Ik denk niet dat macht kan worden gedelegeerd omdat ik geloof dat echte macht capaciteit is.

• Zien we nu niet dat, hoewel er vele manieren zijn om een ​​externe, een willekeurige macht te verkrijgen - door brute kracht, door manipulatie, door diplomatie - echte macht altijd is wat inherent is aan de situatie?

• Macht is geen bestaand iets dat aan iemand kan worden uitgedeeld of van iemand kan worden losgemaakt.

• In sociale relaties is macht een centripediale zelfontplooiing. Macht is de legitieme, onvermijdelijke uitkomst van het levensproces. We kunnen de geldigheid van macht altijd testen door te vragen of het een integraal onderdeel is van het proces of daarbuiten.

• Het doel van elke vorm van organisatie moet niet zijn om macht te delen, maar om macht te vergroten, om de methoden te zoeken waarmee macht in alles kan worden vergroot.

• Een echte verweving of doordringing door beide kanten te veranderen, creëert nieuwe situaties.

• We mogen ons nooit laten intimideren door "of-of". Er is vaak de mogelijkheid van iets beters dan een van de twee gegeven alternatieven.

• Individualiteit is het vermogen tot vereniging. De maat voor individualiteit is de diepte en adem van ware relatie. Ik ben een individu niet zo ver als ik apart ben, maar voor zover ik een deel van andere mannen ben. Kwaad is nonrelatie.

• We kunnen echter niet elk afzonderlijk ons ​​leven vormen; maar in elk individu zit de kracht om zich fundamenteel en vitaal bij andere levens te voegen, en uit deze vitale unie komt de creatieve kracht. Openbaring, als we willen dat het continu is, moet via de gemeenschapsband zijn. Geen enkel individu kan de wanorde en ongerechtigheid van deze wereld veranderen. Geen chaotische massa mannen en vrouwen kan het. Bewuste groepscreatie moet de sociale en politieke kracht van de toekomst zijn.

• We hoeven niet voor altijd te schommelen tussen het individu en de groep. We moeten een methode bedenken om beide tegelijkertijd te gebruiken. Onze huidige methode is juist voor zover deze op individuen is gebaseerd, maar we hebben het echte individu nog niet gevonden. De groepen zijn de onmisbare middelen voor het ontdekken van het zelf door elke man. Het individu bevindt zich in een groep; hij heeft geen macht alleen of in een menigte. De ene groep creëert mij, een andere groep doet de meerdere kanten van mij verschijnen.

• We vinden de ware man alleen via groepsorganisatie. De mogelijkheden van het individu blijven mogelijkheden totdat ze worden vrijgegeven door het groepsleven. De mens ontdekt zijn ware aard, verkrijgt zijn ware vrijheid alleen door de groep.

• Verantwoordelijkheid is de grote ontwikkelaar van mannen.

• Het belangrijkste over verantwoordelijkheid is niet aan wie u verantwoordelijk bent, maar voor wat u verantwoordelijk bent.

• Dit is het probleem in de bedrijfskunde: hoe kan een bedrijf zo worden georganiseerd dat werknemers, managers en eigenaars een collectieve verantwoordelijkheid voelen?

• Ik denk niet dat we psychische en ethische en economische problemen hebben. We hebben menselijke problemen, met psychologische, ethische en economische aspecten, en zoveel anderen als je wilt.

• Democratie is een oneindig omvattende geest. We hebben een instinct voor democratie omdat we een instinct hebben voor heelheid; we krijgen heelheid alleen door wederzijdse relaties, door oneindig uitgebreide wederzijdse relaties.

• Democratie overstijgt tijd en ruimte, het kan nooit worden opgevat als een spirituele kracht. Meerderheidsregel berust op cijfers; democratie berust op de gegronde veronderstelling dat de maatschappij geen verzameling eenheden noch een organisme is, maar een netwerk van menselijke relaties. Democratie wordt niet uitgewerkt aan de stemhokjes; het is het voortbrengen van een echte collectieve wil, een waaraan elk wezen zijn hele complexe leven moet bijdragen, als een die elk wezen op één punt moet uitdrukken. Dus de essentie van democratie is creëren. De techniek van democratie is groepsorganisatie.

• Democraat zijn betekent niet beslissen over een bepaalde vorm van menselijke associatie, het is leren hoe te leven met andere mannen. De wereld vecht al lang voor democratie, maar heeft zijn essentiële en fundamentele idee nog niet begrepen.

• Niemand kan ons democratie geven, we moeten democratie leren.

• De training voor democratie kan nooit stoppen als we democratie uitoefenen. Wij ouderen hebben het net zo hard nodig als de jongeren. Dat educatie een continu proces is, is een waarheid. Het eindigt niet met de dag van afstuderen; het eindigt niet wanneer het "leven" begint. Leven en opvoeding mogen nooit gescheiden worden. We moeten meer leven op onze universiteiten, meer onderwijs in ons leven.

• De training voor de nieuwe democratie moet van de wieg zijn - via kinderdagverblijf, school en spel, en door en door elke activiteit van ons leven. Burgerschap mag niet worden geleerd in goede overheidslessen of cursussen voor actuele evenementen of lessen in burgerschap. Het moet alleen worden verkregen door die manieren van leven en handelen die ons zullen leren hoe we het sociale bewustzijn kunnen laten groeien. Dit moet het voorwerp zijn van de hele dag schoolonderwijs, van de hele nacht schoolonderwijs, van al onze begeleide recreatie, van ons hele gezinsleven, van ons clubleven, van ons maatschappelijk leven.

• Wat ik in dit boek heb proberen aan te tonen, is dat het sociale proces kan worden opgevat als het tegenovergestelde en de strijd van verlangens met de overwinning van de ene op de andere, of als het confronteren en integreren van verlangens. De eerste betekent niet-vrijheid voor beide partijen, de verslagene gebonden aan de overwinnaar, de overwinnaar gebonden aan de aldus gecreëerde valse situatie - beide gebonden. Dit laatste betekent een bevrijding voor beide partijen en een groter totaalvermogen of een verhoogde capaciteit in de wereld.

• We kunnen de totale situatie nooit begrijpen zonder rekening te houden met de evoluerende situatie. En wanneer een situatie verandert, hebben we geen nieuwe variatie onder het oude feit, maar een nieuw feit.

• We moeten niet vergeten dat de meeste mensen nergens voor of tegen zijn; het eerste doel van het samenbrengen van mensen is hen op de een of andere manier te laten reageren, om traagheid te overwinnen. Het niet eens zijn met mensen, maar ook eens zijn, brengt je dichter bij hen.

• We hebben altijd onderwijs nodig en we hebben allemaal onderwijs nodig.

• We kunnen onze groep op deze manier testen: komen we samen om de resultaten van individuele gedachten te registreren, om de resultaten van individuele gedachten te vergelijken om daaruit keuzes te maken, of komen we samen om een ​​gemeenschappelijk idee te creëren? Wanneer we een echte groep hebben, is er iets nieuwsis eigenlijk gemaakt. We kunnen nu dus zien dat het doel van het groepsleven niet is om de beste individuele gedachte te vinden, maar de collectieve gedachte. Een commissievergadering is niet zoals een prijsshow gericht op het uitroepen van het beste dat elk mogelijk kan produceren en vervolgens de prijs (de stemming) toegekend aan het beste van al deze individuele meningen. Het doel van een conferentie is niet om veel verschillende ideeën te krijgen, zoals vaak wordt gedacht, maar juist het tegenovergestelde - om één idee te krijgen. Er is niets star of vast aan gedachten, ze zijn volledig plastic en klaar om zich volledig over te geven aan hun meester - de groepsgeest.

• Wanneer de voorwaarden voor collectief denken min of meer zijn vervuld, begint de expansie van het leven. Via mijn groep leer ik het geheim van heelheid.

• We kunnen onze vooruitgang vaak meten door de aard van onze conflicten te bekijken. Sociale vooruitgang lijkt in dit opzicht op individuele vooruitgang; we worden spiritueel meer en meer ontwikkeld naarmate onze conflicten naar hogere niveaus stijgen.

• Mannen dalen af ​​om elkaar te ontmoeten? Dit is niet mijn ervaring. Delaissez-aller die mensen zichzelf toestaan ​​wanneer alleen verdwijnt wanneer ze elkaar ontmoeten. Dan trekken ze zichzelf samen en geven elkaar het beste van zichzelf. We zien dit steeds weer opnieuw. Soms staat het idee van de groep heel zichtbaar voor ons als een idee dat niemand van ons helemaal zelf waarmaakt. We voelen het daar, een ongevoelig, wezenlijk iets in ons midden. Het verheft ons tot de nde kracht van actie, het vuurt onze geest en gloeit in ons hart en vervult en activeert zichzelf niet minder, maar juist om deze reden, omdat het alleen is gegenereerd door ons samenzijn.

• De meest succesvolle leider van allemaal is iemand die een ander beeld ziet dat nog niet is geactualiseerd.

• Als leiderschap in geen enkele vorm dwang betekent, als het niet betekent beheersen, beschermen of exploiteren, wat betekent het dan? Het betekent, denk ik, bevrijdend. De beste service die de leraar de student kan bieden, is zijn vrijheid vergroten - zijn vrije bereik van activiteit en gedachten en zijn macht over controle.

• We willen een relatie tussen leiders en leiders uitwerken, die elk de mogelijkheid biedt om creatieve bijdragen aan de situatie te leveren.

• De beste leider weet hoe hij zijn volgers daadwerkelijk macht kan laten voelen, en niet alleen zijn macht erkent.

• De gezamenlijke verantwoordelijkheid van management en arbeid is een doordringende verantwoordelijkheid, en is volkomen anders dan verantwoordelijkheid onderverdeeld in secties, management heeft wat en arbeid wat.

• Eenheid, geen uniformiteit, moet ons doel zijn. We bereiken alleen eenheid door variatie. Verschillen moeten worden geïntegreerd, niet vernietigd of geabsorbeerd.

• In plaats van uit te sluiten wat anders is, zouden we het moeten verwelkomen omdat het anders is en door zijn verschil een rijkere inhoud van het leven zal opleveren.

• Elk verschil dat wordt meegesleurd in een groter concept voedt en verrijkt de samenleving; elk verschil dat feeds negeertopsamenleving en corrumpeert deze uiteindelijk.

• Een vriendschap gebaseerd op gelijkenissen en overeenkomsten alleen is al oppervlakkig genoeg. De diepe en langdurige vriendschap is er een die in staat is alle fundamentele verschillen die er tussen twee individuen moet bestaan, te herkennen en ermee om te gaan, een die daarom in staat is tot een zo verrijking van onze persoonlijkheden dat we samen naar nieuwe hoogten van begrip en inspanning zullen klimmen.

• Het is dan duidelijk dat we niet naar onze groep - vakbond, gemeenteraad, universiteitsfaculteit - gaan om passief te zijn en te leren, en we gaan niet door iets duwen waarvan we al besloten hebben dat we het willen. Iedereen moet ontdekken en bijdragen wat hem van anderen onderscheidt, zijn verschil. Het enige gebruik voor mijn verschil is om het samen te voegen met andere verschillen. Het verenigen van tegenstellingen is het eeuwige proces.

• Ik leer mijn plicht jegens mijn vrienden niet door essays over vriendschap te lezen, maar door mijn leven met mijn vrienden te leven en te leren door de verplichtingen die vriendschap vereist.

• We integreren onze ervaring, en dan gaat de rijkere mens die we zijn de nieuwe ervaring in; opnieuw geven we onszelf en altijd door boven het oude zelf uit te stijgen.

• Ervaring is misschien moeilijk, maar we claimen de geschenken ervan omdat ze echt zijn, ook al bloeden onze voeten op de stenen.

• Wet stroomt uit ons leven, daarom kan het er niet boven staan. De bron van de bindende kracht van de wet ligt niet in de instemming van de gemeenschap, maar in het feit dat het door de gemeenschap is geproduceerd. Dit geeft ons een nieuwe rechtsbegrip.

• Als we wet als iets beschouwen, beschouwen we het als een voltooid ding; op het moment dat we het als een proces beschouwen, denken we er altijd aan in de evolutie. Onze wet moet rekening houden met onze sociale en economische omstandigheden, en het moet het morgen opnieuw doen en morgen opnieuw. We willen niet bij elke zonsopkomst een nieuw juridisch systeem, maar we willen wel een methode waarmee onze wet van dag tot dag kan assimileren wat het nodig heeft om te handelen naar dat leven waaruit het is voortgekomen en waaraan het moet dienen. De vitale vloeistof van de gemeenschap, haar levensbloed, moet zo continu van de gemeenschappelijke wil naar de wet en van de wet naar de gemeenschappelijke wil overgaan dat een perfecte circulatie tot stand zal worden gebracht. We 'ontdekken' geen wettelijke principes die het ons dan behaagt om voor altijd kaarsen te branden, maar wettelijke principes zijn de uitkomst van ons dagelijks leven. Onze wet kan daarom niet gebaseerd zijn op 'vaste' principes: onze wet moet intrinsiek zijn in het sociale proces.

• Sommige schrijvers praten over sociale rechtvaardigheid alsof er een duidelijk idee van bestaat, en dat alles wat we moeten doen om de samenleving te regenereren, is onze inspanningen te richten op de realisatie van dit ideaal. Maar het ideaal van sociale rechtvaardigheid is zelf een collectieve en een progressieve ontwikkeling, dat wil zeggen, het wordt geproduceerd door ons bijbehorende leven en het wordt opnieuw geproduceerd van dag tot dag.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos